Считается, что Культ Смерти пережил в Мексике «второе рождение» чуть более 500 лет назад, в штате Веракруз. Однако, культ берет свое начало многим ранее, когда на этой земле жили племена Майя и Ацтеки. В «доиспанский» период народы верили в существование нескольких богов, защищающих путь в преисподнею. В зависимости от того, как и какой человек умер (погиб, его убили, был ли он молод или стар, богат или беден), он проходил разный путь «на тот свет».
Тот же период был охарактеризован многочисленными человеческими жертвоприношениями и каннибализмом, в которых похороны имели первостепенное значение. Более того, в отличие от многих других культур, где умершего окружали привычными ему предметами домашнего обихода, в культуре Майя и Ацтеков использовали специальные украшения, предназначенные только для похорон. Например, горшки особой формы, со скошенным краем. Сейчас в таких «горшках» в модных кафе подают пасту Испанские колонизаторы привели с собой новые порядки: они запретили человеческие жертвоприношения, каннибализм, кремацию, а также всех богов коренных народов. Что, впрочем, не значит, что культура коренных народов исчезла безвозвратно: в течение нескольких столетий обычаи трансформировались, и вобрали в себя как древние, так и современные обычаи. Среди богатых семей Новой Испании было популярно делать картины маслом и фотографии умерших детей, одетых в белые платья и окруженные цветами. «Маленькие ангелочки» - так называли их в народе. В музее было порядка десятка изображений. Жуткое зрелище, от которого хочется отвести глаза как можно быстрее. 1875 год ознаменовал новую эпоху: было открыто первое гражданское кладбище, и, согласно уже католической традиции, люди стали посещать его в День Всех Святых 1 ноября. На кладбища приходили целыми семьями, устраивали «пир на весь мир», с вечера и до утра: живая музыка, танцы, еда, алкоголь, и даже занятия сексом. Сегодня, каждый год на улицах Мексики 1-2 ноября отмечается День Мертвых: люди выходят на улицы, неся корзины с едой, чтобы разделить ее с усопшими на могилах умерших родственников, переодеваться в костюмы: для девушек, например, белое подвенечное платье и макияж «под скелет». В 20 веке изображения скелетов стали активно использоваться в политической сатиры, и появилось сразу несколько художников, «продвигающих» Смерть в массы: José Guadalupe Posada, Manuel Manilla, Francisco Díaz de León и Leopoldo Méndez. Культ Смерти, помимо очевидного вклада в поп-культуру Мексики, принес много негативных последствий: считается, что Святой Смерти поклоняются самые бедные, малообразованные и преступные слои населения: по их словам, Католическая церковь от них отреклась уже давно, и Бог не прости им содеянного. А Святая Смерть – да. В Мексике есть несколько храмов Святой Смерти, куда приходят и обычные люди, просить помощи: денег, рождения ребенка, повышения по работе. Католическая церковь активно выступает против «сатанинской организации». Во время своего визита в 2016 году Папа Римский высказал негативную точку зрения, сказав, что Культ – это «коммерциализация смерти». Вот уж не Папе говорить про коммерческую составляющую церкви, ну да ладно. Если же не пускаться в первопричины этого культа, а лишь видеть ее художественные проявления, то, пожалуй, в этом нет ничего плохого. Самый известный художник Мексики Диего Ривера увековечил «Катрину» - скелет девушки в платье и шляпе на одной из своих картин, на которой изображен он сам и его не менее знаменитая жена Фрида Кало. С точки зрения туристов, многочисленные фигурки Катрины, кружки-черепа, солонки в виде маленьких скелетов, а также многочисленные изображения черепа на всех доступных поверхностях – это отличные сувениры, отличающиеся, по крайней мере, своей оригинальностью от однотипных китайских безделушек. Праздник День Мертвых ежегодно привлекает тысячи туристов со всего света, а сладкое в виде черепов идет нарасхват, как у местных, так и у гостей. Если кто-то заинтересовался темой, больше информации тут: http://guide.travel.ru/mexico/166043.html
